絵本の紹介 水沢謙一・梶山俊夫「さんまいのおふだ」

 

こんにちは、絵本専門店・えほにずむの店主です。

 

日本昔話は数あれど、そのスリリングな展開と、構成の見事さ、オチの秀逸さという点で、「さんまいのおふだ」ほどに完成度の高いお話は少ないでしょう。

 

その面白さゆえに何度も再話されている作品ですが、今回紹介するのは水沢謙一さんの再話、梶山俊夫さんの絵による「さんまいのおふだ」です。

再話:水沢謙一

画:梶山俊夫

出版社:福音館書店

発行日:1985年2月15日(こどものとも傑作集)

 

新潟に伝わる有名な昔話です。

方言が出てきたり、すらすら読むには何度か練習が必要かもしれませんが、文章自体はリズムよく、子どもも非日常的な言葉に引き込まれやすいので、親子とも楽しめます。

 

慣れてくると、感じを出して声音を変えたり、怖い場面でうんと間を取ったり、自分なりに工夫する余地がたくさんあるところも魅力です。

 

山寺の小僧が、花を切りに出かけます。

だんだん山奥へ入って行き、日が暮れてしまい、帰り道もわからなくなります。

 

困った小僧は、小さなうちを見つけ、そこの「しらがの おばば」に一晩泊めてもらうことにします。

 

ところが、実はおばばは「おにばさ」(鬼婆)。

夜中に気づいた小僧は、便所に逃げ込みますが、鬼婆が外で見張っているので、逃げるに逃げられません。

 

進退窮まったところに、「べんじょのかみさま」(女神ではありません)が現れて、

この さんまいの ふだを もって、はやく にげていけ

と、白い札、青い札、赤い札を授けてくれます。

ここからがこの物語の最大の見せ場。

鬼婆がターミネーター級の執念の追跡を開始します。

 

小僧が白いお札を投げて、大山を出現させるも、鬼婆はそれを乗り越えて追ってきます。

追いつかれそうになるたびに、小僧は青いお札、赤いお札を投げつけます。

お札はそれぞれ大きな川や大火事に変わって鬼婆の行く手を阻みますが、足止めにこそなれ、鬼婆を振り切ることはできません。

すべてのお札を使い切ってしまい、後がなくなったところで、ようやく小僧はお寺に帰り着きます。

 

ここで実にいいキャラクターの和尚さんが、のんびり焦らしながら戸を開けて、小僧をかくまってくれます。

 

追いついた鬼婆が小僧を出せ、と迫ると、和尚さんは落ち着いて、

じゅつくらべをしよう

と提案します。

 

大入道になれるか、と和尚さんが言うと、「たやすいことだ」と巨大化する鬼婆。

そんなら小さな豆になってみろ、と和尚さんが言うと、「たやすいことだ」と、豆粒になる鬼婆。

 

すると和尚さんはその豆を拾って、口に放り込んで―――

 

いちご さかえた なべのした ガリガリ

 

★      ★      ★

 

人気のある昔話にはたいてい、物語の核となるアイテム(呪物)が登場します。

うちでのこづち」「たまてばこ」「かくれみの」「ききみみずきん」……。

 

さんまいのおふだ」はそんな中でもインパクトの強い道具です。

 

この物語には様々なバージョンが存在し、お札を授けてくれるのは便所の神様だったり、お寺の和尚さんだったり、また、小僧が便所から逃げ出すときに最初の一枚を身代わりに立てたり、最後に鬼婆が焼死したり。

 

いずれにしても、恐ろしい鬼婆からの、手に汗握る必死の逃走劇がこのお話の見どころであることは変わりません。

 

この絵本では、怖い中にもユーモアがちりばめられており、特にようやくお寺に辿り着いた小僧と和尚さんのやり取りは、じれったいやらおかしいやら。

 

地域の伝承によって、ラストにも色んなパターンがあります(鬼婆を壺に封じ込めたり、逃げ帰らせたり)が、私はやっぱりこの絵本のオチが上手くできていると思います。

 

あんなもの食って大丈夫なのか、少しは心配ですけど。

 

推奨年齢:4歳〜

読み聞かせ難易度:☆☆☆☆

鬼婆の執念と身体能力度:☆☆☆☆☆

 

■今回紹介した絵本の購入はこちらからどうぞ→「さんまいのおふだ

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絵本の紹介「だいくとおにろく」

 

こんにちは、絵本専門店・えほにずむの店主です。

 

今回は久しぶりに日本の昔話絵本を紹介します。

だいくとおにろく」です。

再話:松居直

絵:赤羽末吉

出版社:福音館書店

発行日:1967年2月15日

 

以前紹介した「ももたろう」と同じ、松居直さん・赤羽末吉さんのコンビ作品。

やっぱりこの二人が組むと面白いです。

 

≫絵本の紹介 松居直・赤羽末吉「ももたろう」

 

松居さんはこの本を作る時、日本古来の「絵巻」というものをかなり意識していたそうです。

絵巻のように、横へ流れるように追っていける絵物語を作るため、当時としては珍しい横長・横文字の製本を始め、やがてそれが様々な絵本の可能性を広げることに繋がって行ったのです。

 

さて、この「だいくとおにろく」という昔話は、「ももたろう」などに比べると認知度は低いのですが、なかなかスリリングで面白い展開になっています。

何より、全体に非常に謎めいており、単一の解釈を許さない深みがあります。

 

むかし、とても流れの早い大きな川があり、何度橋をかけてもすぐに流されてしまうために、村の人々は困り果てていました。

そこで、村びとたちは、このあたりで一番腕のいい大工に、架橋工事を頼むことにします。

 

大工は引き受けたものの、心配になって川の流れを見に行きます。

すると、川の中から大きな鬼が現れます。

鬼は、大工の目玉と引き換えに、橋を架けてやろうと持ち掛けます。

大工はいい加減に返事をして、帰ってしまいます。

 

ところが、次の日、川に行くと、すでに橋は半分できており、さらに翌日には完成してしまいました。

驚き呆れている大工の前にまた鬼が現れ、

さあ、めだまぁ よこせっ

と迫ります。

大工が「まってくれ」と逃げ出すと、

そんなら、おれの なまえを あてれば、ゆるしてやっても ええぞ

と、鬼が言います。

 

逃げた先の山の中で、大工は遠くから聞こえる子守唄を耳にします。

はやく おにろくぁ めだまぁ もってこばぁ ええ なあ――

次の日、また川で鬼と対峙した大工は、でまかせの名前を口にしますが、鬼は、

なかなか おにの なまえが いいあてられるもんじゃない

と、にかにか笑います。

大工は色々とあてずっぽうの名前を言った後、最後に大きな声で

おにろくっ!

と怒鳴ると、鬼は

きいたなっ!

と悔しそうに言うなり、消えてなくなってしまうのでした。

 

★      ★      ★

 

鬼(化け物)の名前を当てるという寓話は日本、東洋に限らず、西洋にもあります。

有名なところではグリム童話に、藁を金に変える代わりに娘の最初の子どもを要求する「ルンペンシュティルツヒェン」という悪魔の話があります。

この話でも、悪魔は己の名前を言い当てられることによって滅びる結末になっています。

 

かつては、己の本名を知られることは致命的なことだとされていました。

「陰陽師」では、「名付ける」ことは「呪いをかける」と同義だという風に説明されています。

「真名」「忌み名」などという言葉も、実名の危険性を示すものです。

「ゲド戦記」にもそんな話がありましたね。

 

現在で言えば「個人情報保護」的なものでしょうか。

 

さて、この「だいくとおにろく」には、他にもたくさんの謎が含まれています。

 

ここに登場する「鬼」は何を意味するのか。

どうして鬼は「目」を要求するのか。

大工が山の中で聴いた子守唄は、誰が歌っていたものなのか。

 

「川」に「橋」を架けるためには「鬼」の力が必要です。

しかし、「鬼」の力を借りる代償は「目」です。

「目」を奪われないためには、「鬼の名前」を言い当てなければなりません。

 

個人的には、「川」「橋」「目」が重要なキーワードになっているような気がします。

しかし、この手の昔話は咀嚼しきれないところに面白みがあると思うので、野暮な解釈をここで展開するのは差し控えましょうか。

 

推奨年齢:4歳〜

読み聞かせ難易度:☆☆☆☆

タイトルがネタバレ度:☆☆☆☆☆

 

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絵本の紹介 松居直・赤羽末吉「ももたろう」

 

こんにちは、絵本専門店・えほにずむ店主です。

 

私は息子に1000冊以上の絵本を読み聞かせましたが、楽しい反面、難しくも感じるのが日本の昔話というジャンルです。

 

独特の方言や言い回しが出てきたり、耳慣れない単語が飛び出したり。

もっとも、読み聞かせにおいて、子どもから質問されない限り、いちいち説明するのは無粋というものです。

 

昔話というものは、何世代にもわたって語り継がれる中で、余計なものが極限にまで削ぎ落とされた究極の物語です。

その一方で、誰もが知っているという気軽さから、雑に扱ってしまいがちな面もあります。

 

本当は、私自身は、昔話をするにはまだ人生経験が足りないと感じています。

こういうものは本来的には、年寄りが孫の世代に向かって(できれば寒い夜に、囲炉裏の火でも囲みながら)するのが「作法」だと思うのですが、もうそれが難しい時代ですし、力不足ながらも、親の世代が語り部となるしかないでしょう。

 

幸いにして、絵本というものが、昔話を語る上でも頼もしい味方となってくれます。

もし絵本がなければ、自分の力で昔話を一本、演じ切れるという人は少なくなってきているのではないでしょうか。

 

さて、今回ご紹介するのは、もっとも有名な日本昔話、「ももたろう」です。

文・松居直、絵・赤羽末吉、福音館書店が出版しています。

松居さんは月刊絵本「こどものとも」などを手掛けた編集長で、日本の絵本界の発展に多大な貢献をした方です。

赤羽さんは「スーホの白い馬」などで有名な絵本画家。

 

松居さんはこの「ももたろう」の在り方というものを真剣に考えてこられた方で、彼が再話した「ももたろう」は、われわれになじみ深いお話とは細部において少々違いが目立ちます。

桃から生まれた桃太郎が鬼ヶ島へ鬼退治へ、という筋はそのままですが、鬼退治にゆくのは、一羽のカラスが、

おにがしまの おにがきて、あっちゃむらで こめとった。 があー があー

こっちゃむらで しおとった。 があー があー

ひめを さろうて おにがしま

と鳴くのがきっかけになっています。

 

お姫様が出てくるところが珍しい。

また、鬼ヶ島へ行こうとする桃太郎を、おじいさんとおばあさんが懸命に思いとどまらせようとする点も特徴的です。

それでも反対を押し切って、桃太郎は鬼ヶ島へ。

途中で犬・猿・雉をお供にして、見事に鬼をやっつけます。

 

この後の展開が最大の違い。

鬼が差し出す宝物を桃太郎は断り、

たからものは いらん。 おひめさまを かえせ

と、連れて帰ったお姫様と結婚し、おじいさんおばあさんと末永く幸せに暮らしました……という結末。

 

どうしてこういう構成にしたのでしょう。

実は松居さんは第二次世界大戦中、「ももたろう」が軍国主義的物語として政府に利用されていた「負の歴史」を拭いたかったのだといいます。

 

つまり、桃太郎が自分から鬼ヶ島(敵国)へ攻め込んで宝物を奪うというのでは「侵略」となってしまうと考え、その点を苦慮して、カラスやお姫様を登場させたのですね。

 

もちろんそれだけではなく、昔話につきものの擬音語・擬態語も、

つんぶく かんぶく

じゃくっ

ほおげあ ほおげあっ

など、独特ながらどこか懐かしく、楽しいです。

文章のリズムもよく考えられており、赤羽さんの墨絵も風情たっぷりです。

 

昔話をする歓びというものを教えてくれる一冊です。

 

 

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